La Esperanza
Para hablar de la esperanza te sugiero pensar en el tiempo que la ubicas. Es decir, en el presente, en el pasado o en el futuro. ¿Es una experiencia fundada en las vivencias pasadas, en tus convicciones y creencias presentes o en lo que esperas para tu futuro?
Si retomamos la experiencia del pueblo de Israel en la Biblia, nos vamos a encontrar con que tienen una “esperanza histórica”. Si les preguntáramos sobre ésta, seguramente nos responderían con su historia, con la experiencia que de Dios han tenido en acontecimientos históricos y los han llevado a mantenerse esperanzados. Y entonces nos remitirían a su experiencia de un Dios que los liberó de la esclavitud. Precisamente cuando no veían una salida, cuando experimentaban la impotencia y nulas posibilidades, son liberados y les es reconocida su dignidad como pueblo y como personas. Al reconocer su dignidad, el pueblo se siente llamado, a pesar de sus infidelidades y errores, a continuar su camino como pueblo, con “la esperanza” de trascender. Y lo que buscaban en el fondo era realizar sus posibilidades, las mismas que Dios les dio desde su creación, y las mismas que han venido descubriendo al mantenerse fieles. Por otro lado, saben que al ir contra su dignidad, vienen innumerables males que los va destruyendo como pueblo. Esto teniendo presente la integralidad de la realidad humana, pues al dañar alguno de sus aspectos o notas, viene como consecuencia el daño a toda su persona y pueblo (como el dinamismo de la solidaridad).
Como seres íntegros, saben que no deben ir en pos de otros dioses, por tanto, nunca deben de perder de vista su punto de partida, su dignidad. En base a ello van construyendo su futuro y saben muy bien la importancia de mantenerse unidos a sus fundamentos.
La experiencia del pueblo respecto a Dios es de dignificación. Por esto mismo, su historia se ve marcada por la certeza en un Dios justo, bondadoso, liberador, incluyente, sanador… Y reconocer estas certezas, de las cuales pueden dar cuenta en base a sus vivencias, es la base de su esperanza. Es decir, que el pueblo va descubriendo a través de lo que vive, las razones para mantenerse esperanzado y en pie. Aunque su situación de dolor les diga que no es así… En este sentido, el pueblo de Israel nos invita a retomar nuestra historia y reconocer todo el bien que hemos recibido, para vivir agradecidos y fortalecer nuestra esperanza. Esto implicaría responder a los cuestionamientos sobre ¿quién soy? ¿Quiénes son los demás? ¿Quién es Dios? Tal vez en base a las respuestas encontradas, podremos empezar a descubrir mejor cuáles son esas verdades que se van convirtiendo en “mis verdades”. Esas verdades que me he apropiado porque las he vivido como parte de mi historia. Por eso, consideramos importante que antes de dar cuenta de nuestra esperanza, demos cuenta de nuestras verdades. ¿Cuáles son mis verdades? ¿A que esperanzas me lanzan? ¿Cuál es el sentido que le dan a mi vida y los caminos que quiero tomar para un futuro? ¿Qué tanto mis verdades son pasajeras o trascendentes? ¿Qué tanto me mantienen fuerte y con vitalidad las esperanzas que tengo?
Consideramos importante retomar la esperanza como esa certeza –basada en mi pasado- que me lanza a un futuro –bueno- y me exige vivir ardientemente en el presente. Es decir, la esperanza tiene un fundamento en la historia personal y comunitaria, que voy experimentando como un bien que me lleva a tener certezas que le van dando sentido a mi existencia. Dichas experiencias buenas abren el horizonte de mis posibilidades y me lanzan a considerar un futuro lleno de “posibilidades muy posibles”. Y como se trata de posibilidades de realización, las vivo en el presente con entusiasmo, con fervor, experimentando felicidad y gozo… De tal manera que, respondiendo a la primera pregunta, tendríamos que considerar la esperanza en los tres tiempos sugeridos, como un modo integral de vivir dicha esperanza. Sin olvidar que se trata de una esperanza contextualizada, apoyada en mis posibilidades reales.
AMDG
